针药对云
    黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余衰其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石欲以微针通其经脉，调其气血，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法。
    帝邀神农对岐伯答针药短长。神农曰：天工造物，先物于人，人赖物养活则为生。物养人可医人，所以地余物为富，民余物为丰，余衰其不给，是物不丰，物足丰余则自给，人食五谷疾病无常，百草果石自然生克，调理五味上古传之，以物制物今所用之，调理疾病百草为首也。岐伯云：上古九针天地造刺，密封天条而不传，之所以百草为首先，针可藏之石室不露，是时不至；百草天地造之露而勿藏，以延庶民养命为生，物衰而不收，民饥体弱则疾病昼起，是过食草物而病之，余则与之百草病愈害，待针时至，有备不怠天意也；
   神农曰：食草作病是民不知食草籽汁可治之，此非天时之过，乃医术不极非百草责，授术与医可解其衰民，不失天医良号，也沿延后人模仿耶。岐伯云：籽汁有季，病无时，昼伏夜起病急而难寻草汁，天医有术不传无悟无德之小人，悟德者入道术自诚，天医长常耳！
  神农曰：小人曰人，有长短，术本无分类，益人之心皆近尽，利多益贪罢了！而人勿害也。
若天医助之，知足者何人不仁，施针于世也难奈不德小人，返嫌弃草之缓病哉。岐伯云：病痛彻难，何有利余与小医，因余衰不给之以帝所思之，医无恻隐之心而足己，不解不给反富小人刮脂膏，不利社稷富民养人，针法传世小可授民，大可传后，中可缓急医术授厚德载生。
人人可习之，家备常用之，廉小病之大契也！草生缓，毒胜急，余欲勿使被毒药，针替之。
  神农曰：本草万物，三三九品，非以草木石动盖之，法是自然理出天地，所有物物全可药
是，于远取云近取土，宜用得理法何须针也！药效方剂可传后而免毒。放方欲民辑仿效前人。
岐伯云：本草分品人亿相同，天地间生人则法纵然，食杂万万物岂无毒害也，药疗术好须环环形系，四气五味时纪人神，气血经脉禁忌反畏，不翡是药价高恐民，施方无药效之何来。

百姓劳作求杆见影，效在咫尺，针之术速就在于此。
神农曰:本草药性依理有法，针虽迅速纲纪何载？伯云：纲出于天法在于用，人之天地理皆于此；帝叹曰：余租税小而民疾重，无民诸何言仙帝，众议法是疾苦之灾，勿论针药行效方可，刻行于民效之，旨天医书咒分册，九针昝其毫针施术于民间，针法理要伯拟纲纪，农梳草赐药防连续延衍。告不违南生北收之大纪，诸斗尊之。

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